UNIDAD VII EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

La antropología filosófica reflexiona acerca de la existencia humana.

¿quién soy?

¿quién quiero ser?

Se pregunta por aquello que determina y posibilita la existencia humana.

El hombre se objetiviza para conocerse y al mismo tiempo se da cuenta de que es un sujeto.

La subjetividad humana es una subjetividad que interpreta, lo cual implica una toma de posición respecto de sí y los otros.

A partir del s XIX se multiplicaron las ciencias que estudian al hombre. La filosofía se hizo cargo de ello para ver en que cambia la concepción que el hombre tiene sobre sí mismo.

HUMANISMO

Podemos distinguir históricamente los siguientes humanismos:

HUMANITAS ROMANA.

HUMANISMO RENACENTISTA,

HUMANISMO ALEMÁN DEL S XVIII

HUMANISMOS DEL S. XX:

        -marxista;

        -cristiano;

        -existencialista.

Humanismo marxista: a Marx le interesa el "hombre real". "El hombre de carne y hueso". Postula que la finalidad de la lucha social es liberar al hombre de la presión de las necesidades económicas básicas.

La crítica de Marx se concentra en la economía política que la considera basada en supuestos cuya representación conduce a los trabajadores a un estado de esclavitud.

Cuando sostiene que el trabajo aliena al sujeto significa que este no encuentra su propia realización en los objetos que produce, que no goza de su esfuerzo en el producto de su trabajo.

Humanismo cristiano: 

• El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios
• Es un ser con alma inmaterial y espiritual, y cuerpo material
• La libertad es amar y desear el bien
• El hombre herido por su pecado experimenta una naturaleza inclinada al mal y padece dolor y muerte. Cristo redimió al hombre y lo elevó a una dimensión trascendente.

En el s XX Jacques Maritain dijo: tanto el teocentrismo medieval como el antropocentrismo moderno resultan insuficientes para plantear el humanismo contemporáneo.

teocentrismo: subordina demasiado a lo sobrenatural

Antropocentrismo: absolutiza el valor de lo humano.

Propone una alternativa tanto al liberalismo como al socialismo tomando elementos cristianos. A su propuesta se la llama Humanismo integral.

Humanismo existencialista: Jean Paul Sartre sostiene tres ideas que son sus principios:

• el existencialismo ateo
• el hombre es lo que hace
• estamos en un plano en dónde solamente hay hombres

Podemos distinguir dos líneas dentro del existencialismo:

• existencialismo cristiano: Jaspers y Marcel
• existencialismo ateo: Heidegger y Sartre

Según Sartre el existencialismo debe ser ateo porque si consideramos a Dios como origen y fundamento de la existencia humana, la existencia humana siempre va a estar precedida por otra existencia que contiene su esencia, por lo tanto, no sería existencialmente libre.

El existencialismo comienza cuando el hombre queda solo con su existencia, es decir, cuando termina con la ilusión de toda esencia que lo precede.

El hombre se hace a sí mismo.

El hombre es  lo que elige ser.

CRITICAS AL HUMANISMO. Louis Althusser y Michel Foucault: afirman la dignidad de la vida humana pero rechazan la idea de hombre como construcción. Denuncian el lado oculto del humanismo, que al poner al hombre como objeto del saber lo vuelve manipulable para las estrategias del poder.

Althusser propone ver al marxismo no como un humanismo sino como una propuesta científica. Dice: "en consecuencia deberá mostrarse que el marxismo no es una doctrina que propone una idea del hombre, sino una ciencia de transformación de la sociedad al servicio de la emancipación de los individuos concretos.

Según Foucault, lo que llamamos hombre es una representación reciente que tiende a desaparecer.

"La muerte del hombre" es una crítica a la modernidad y de la crisis del sujeto moderno.

Denuncia que el hombre concebido como sujeto es un concepto histórico y construido, perteneciente a cierto paradigma de discursos, y no una evidencia intemporal capaz de fundar la ciencia o la ética.

Descree de la universalidad de la razón, la razón es histórica, o sea condicionada por códigos fundamentales de la cultura o de la época. No hay pues objetividad ni universalidad posibles (ni siquiera en las ciencias).

Dice: el humanismo es todo aquello con lo que, en occidente, se ha suprimido el deseo de poder, se ha prohibido querer el poder y se ha excluido la posibilidad de tomarlo.